Coincidiendo con las celebraciones de la coronación del Reino Unido, Nuevo humanista publica un dossier sobre la unión de la Iglesia y el Estado en Inglaterra. Del extremo censo, se sabe que la mayoría de los británicos ya no se identifican como cristianos. Y, sin incautación, la rica Iglesia de Inglaterra continúa siendo apoyada por el estado. Nuevo humanista los colaboradores piensan que es hora de reevaluar el papel privilegiado de una religión en debilitamiento.
negando la verdad
‘El anglicanismo inglés está textualmente muriendo’, escribe el humanista Jeremy Rodell. « El principal impulsor del debilitamiento no es que los anglicanos se vayan, sino que los hijos de los anglicanos no continúan con la fe ». Este defección se produce a pesar de la papeleo de la Iglesia de una cuarta parte de las escuelas primarias financiadas por el estado de Inglaterra: ahora solo el 1% de los menores de 25 abriles del país se consideran cristianos.
El Miltrado de York, afirmando que ‘la iglesia de Mesías no es una estructura que vive o muere por gráficos que suben y bajan’, ha propuesto establecer 10.000 nuevas iglesias en diez abriles. Pero la canóniga Angela Tilby cuestiona si, ‘en un intento desesperado por evitar enemistar… la verdad, hemos entrado en un estado de psicosis corporativa: un brinco a la falsa conciencia’.
En ocasión de planes de expansión salvajes, Rodell sugiere una logística de preservación de la comunidad. ‘Una Iglesia disminuida no puede pretender proteger un mandatario de enorme riqueza e inversiones exentas de impuestos’, argumenta; en su ocasión, debería intentar preservar su importante infraestructura de ‘cárcel de alimentos y liga de coyuntura’. « A medida que el maniquí tradicional de iglesias y párrocos se vuelve cada vez más insostenible, se necesitarán nuevas soluciones para sustentar al bebé de entusiasmo social mientras el agua del baño anglicano fluye ».
Emma Park, editora de el racionalista revista, pregunta: ‘¿Por qué es simplemente « promover la religión » suficiente para encuadrar a una estructura para los privilegios de una caridad?’ Ella cita la Ley de Caridades de Gran Bretaña de 2011, según la cual es suficiente para una estructura benéfica « aumentar la creencia en el ser o entidad supremo que es el objeto o foco de la religión ».
Sin incautación, ‘cómo se supone que un organismo secular como la Comisión de Caridad determine qué es o no una religión’ es una ‘cuestión espinosa’. Y si la estructura benéfica se involucra en prácticas dañinas como la ‘circuncisión, el integrismo político y los ‘tribunales’ religiosos discriminatorios’ sigue sin ser examinado. « Se está utilizando más efectivo del gobierno para apoyar a la Iglesia de Inglaterra », escribe Parks. « La única modo certamen de avanzar sería derogar la cláusula ».
Teoría crítica de la raza
Kenan Malik traza la vida y las creencias de Derrick Bell, el padrino de la ‘teoría crítica de la raza’. Según Bell, correcto a que el racismo era impracticable de erradicar, la entusiasmo antirracista no solo “no conduciría a un cambio trascendente” sino que “de hecho, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, podría ser de más ayuda para el sistema que despreciamos que para las víctimas de ese sistema a quienes no queremos”. están tratando de ayudar.”
A pesar de permanecer en gran parte desconocida, la perspectiva de Bell ha yeguada contorno en los movimientos antirracistas de Estados Unidos y más allá: « Cuestionar el racismo y al mismo tiempo creer que es impracticable de erradicar ha moldeado inevitablemente el carácter del antirracismo flagrante », escribe Malik. « Ha provocado un cambio de campañas por cambios materiales a demandas de gestos simbólicos y representación certamen ».
La admisión de tropos de la civilización negra por parte de los blancos está bajo un investigación cada vez maduro. Pero Malik cuestiona la reacción violenta contra la ‘apropiación cultural’: ‘¿Qué significa para la música o una cocina, o « dolor », « pertenecer » a una civilización? ¿Y quién da permiso para que determinado de otra civilización use tales formas culturales?’
“Los guardianes no protegen a los marginados sino a los poderosos”, advierte. “El racismo en sí mismo es una forma de vigilancia, un medio para desmentir a los grupos racializados la igualdad de derechos, acercamiento y oportunidades. La vigilancia de la apropiación cultural no es diferente, aunque las polaridades se han invertido y se ejecuta en nombre del antirracismo.’
