‘Uno, dos, tres: el orden consiste en contar, serializar, unir. El orden deja claro lo que sube y lo que desvaloración, lo que viene antiguamente y lo que viene a posteriori. El orden nos ayuda a comprender, predecir y controlar. El orden es la estructura de poco. Lo opuesto al caos. Y el caos, cuando no se experimenta como la emoción de la transgresión, es aterrador.
Bajo el título ‘Colapso (des)órdenes’, el objetivo del nuevo número de Wespennest es, como dice el editor Andrea Roedig, ‘capturar el sentimiento predominante de agitación amenazador, el frecuentemente citado Zeitenwende que en todo caso promete una salida abrupta de los (des)órdenes familiares. Los cimientos del neoliberalismo laissez-faire y las certezas sobre el orden europeo de la posguerra parecen desvanecerse. La calefacción central se está regulando (al menos en Alemania) y los tanques se envían al este con una pompa mínima.
Crisis del orden neoliberal
“El mundo se vuelve cada vez más confuso”, escribe la politóloga Natascha Strobl. ‘Viejas certezas desaparecen, nuevas verdades se propagan. Esa es la esencia de las crisis. Y las crisis exigen soluciones.’
Las fuerzas autoritarias hace tiempo que se reorganizaron y formaron nuevas estrategias. Ahora la izquierda tiene que hacer lo mismo. ‘Hay que establecer soluciones solidarias a la crisis. Deben convertirse en locales para afianzar un futuro habitable para ocho mil millones de personas. Eso puede sonar radical, pero asimismo lo son las contrasoluciones autoritarias.’
Pero incluso el funcionamiento « frecuente » de la gobernanza neoliberal tiende alrededor de el estatismo imperialista, escribe la politóloga Birgit Sauer.
Durante la pandemia de COVID-19, el keynesianismo de crisis arrojó las migajas a los ‘trabajadores esenciales’ mientras dividía el pastel entre los grandes jugadores del ‘capitalismo de plataforma’. La ‘revuelta autoritaria’ de los antivacunas fue un aullido de desenvolvimiento que ‘no tenía idea de igualdad y mucho menos de solidaridad. Más acertadamente, se mantuvo en la tradición del egoísmo neoliberal.’ Allá de ser un estado más igualitario, ahora estamos viendo una nueva período de competencia completo: Oeste contra China.
Pero como las crisis nunca son inequívocas, Sauer ve una oportunidad. Las generaciones más jóvenes tienen el potencial de formar un ‘nuevo compromiso estatal’. Esto incluiría ‘no solo fuerzas orientadas al interés’, sino asimismo organizaciones que ‘apunten a la sostenibilidad de la vida, el cuidado de los seres humanos y el medio esfera, y la jurisprudencia’. Ella prevé un ‘nuevo orden de coexistencia social, más allá del estado imperialista, pero aún en el demarcación de la condición de estado siempre cuestionada’.
En defensa de la fórmula
Se están olvidando las reglas de fórmula política, lamenta el escritor y funcionario Meinhard Rauchensteiner. Tome Sofagate. Cuando Charles Michel aceptó esa arnés anejo a Erdoğan, dejando a Ursula von der Leyen sin otra opción que el sofá, hubo indignación. ‘¡Sexismo!’, gritaron los medios, y la propia von der Leyen.
Pero como presidente de la Comisión de la UE, von der Leyen se clasifica « solo » como director de gobierno. El presidente del Consejo de la UE, por otro banda, es igual a un director de estado. Si Michel hubiera cedido su asiento anejo al presidente turco, se habría incumplido el protocolo diplomático.
Lo que plantea la pregunta de por qué von der Leyen pareció sentirse insultada. A posteriori de todo, las reuniones diplomáticas de suspensión nivel se preparan minuciosamente con prelación. ¿Estaba aprovechando la ocasión para aventajar a un competidor?
Dejando a un banda la intriga, la principal preocupación de Rauchensteiner es defender las « formas ritualizadas de comportamiento ». ‘Se perciben como obsoletos, su significado ya no se comprende, su cara supraindividual no se considera un evasivo sino poco alejado de las deyección individuales. Sin retención, se supone que los rituales y las ceremonias son solo eso: un evasivo. Como dijo Roland Barthes: “la ceremonia nos protege como una casa: hace habitables los sentimientos”.
Charles Michel afirmó que el incidente le había costado noches de insomnio. Si asimismo hubiera entendido este principio, podría acaecer dormido mejor.
Además para estar irresoluto
el etnólogo Ulrich van Loyen sobre los cultos a la homicidio y el orden de la sociedad del sur de Italia: por qué la mafia cree en la burocracia; historiador Stephan Steiner sobre el caos causado por la brecha de 11 días entre los calendarios juliano y gregoriano en el 18el siglo; y el historiador Valentin Groebner sobre el envejecimiento y el tambaleo del orden de mercaderías.
